Мы воспринимаем мир опираясь на свой личный жизненный опыт, и религия не исключение.
Имам ар-Рази в толкование аята
“Лишь поминанием Аллаха успокаиваются сердца” (cура “Гром”, аят 28) дал толкование,
что это не только зикр или чтение Корана, но и таффакур, т.е практика размышлений.
И по некоторым источникам один час размышлений выше тысячи доп. поклонений, ведь суть религии не в механических действиях а в улучшении нрава и характера. Изучение природы нафса и психики не ново для мусульман, и первые психиатрические лечебницы появились именно в исламском мире в Дамаске, Алеппо и Багдаде еще с 8 веков, но терминологически имели название “Ильм ан-нафс”. На труды таких ученных как Абу Зайд аль-Балхи (8-9в.) и др. до сих пор используются в международной классификации болезней DSM-5, в лечение тревожных расстройств.
С раннего детства мы впитываем убеждения из семьи, окружения, социума подверженного медиапропоганде чуждых исламу ценностей и идеалогий и СМИ. Таким образом даже приняв догматически столпы религии не редко наше поведение, реакции и даже суждения остаются неизменны до тех пор, пока точечно не проанализированы и не пересмотрены.
В следствии религия не раскрывается для нас в полной мере, питая и наполняя, вдохновляя на саморазвитие и продуктивность, а наоборот порой становится источником стресса, чувства самоуничижения, ведет к агрессии к окружающим и т.д И это не только мешает нам, но и может оттолкнуть от религии других.